本论专说菩提心，立论点即在于如何次第现证胜义菩提心以及建立世俗菩提心。于前者，即涉及观修次第，而不仅是对胜义作理论或概念的增上。 .

本论虽只有一百一十二句颂，但言简意赅，涵摄大乘佛法于抉择、观修及行持上的精髓。其中，对心性的次第抉择，尤为精采。瑜伽行派有关三自性、唯识无境等教法，非作遮拨，而视之为一个次第而已，仍须以更高见地以作超越，否则无可现证心的无生空性。

读者或即质疑，此非龙树著作，以龙树时代不应有三自性之名相建立。然而，三自性非瑜伽行派的独有教法，实早见于《二万五千颂般若波罗蜜多经》。此外，清辨、无性、寂护等中观论师，都曾引用本论，皆以之为龙树所造论，甚至月称的《入中论》，亦有与本论论义相近的偈颂。由此可见，姑无论本论是否如近代学者所说，为另一「密乘龙树」所造，其论义实贯彻中观宗的见地，只是当中对空性的理解、对轮涅两边的抉择等，已渐为后世学人曲解或遗忘。研读本论，正好提醒我们，龙树中观宗的一些根本思想，决非「缘起性空」四字可以概括，更不能以「缘起故空，空故缘起」视为胜义与世俗二谛的相融。

本论于观修上，以离分别为依归；于行持上，以饶益有情为保任，都是修学大乘佛法的关要。学人敬希珍重。

著作学习指南（谈师建议）

有读者反映，本专栏所说甚深，很难理解。这的确是实情，因为本栏许多文章本非为上网而作，是由书本摘录。笔者写的书本有次第，如果依次第来读，而不是随意抽出其中一本来读，那就很容易明白书中之所说，所以，这其实是基础的问题。笔者说如来藏，是依藏传了义大中观的基、道、果来说，其中有些是甚深秘密，一般不说，所以内容甚为深密，倘如无了义大中观的基础，凭空读其中一书一段，就自然摸不着头脑。因此笔者觉得应该为读者补习（得罪，得罪！）。